【国画基本信息】
| 作者 | 董诰 |
| 品名 | 佛说妙法莲华经（五）册-52开 |
| 朝代 | 清代 |
| 文件大小 | 936.6MB |
| 分辨率 | 300x300 |
| 像素大小 | 2120x2832 |
| 尺寸（CM） | 17.94x23.97 |
| 作品数量 | 52 |
| 作品收藏 | 台北故宫博物院 |
| 图片格式 | 默认提供TIF和JPG两个版本 |
基本数据
| 藏品类型 | 书法 |
| 品名 | 清董诰书佛说妙法莲华经（五） 册 |
| 分类 | 法书 |
| 作者 | 董诰 |
| 书体 | 楷书 |
| 数量 | 一册：五十一开（本幅五十一开五十一幅） |
| 作品语文 | 汉文 |
| 释文 | 妙法莲华经安乐行品第十四。 尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言。世尊。是诸菩萨。甚为难有。敬顺佛故。发大誓愿。于后恶世。护持读诵是法华经。世尊。菩萨摩诃萨于后恶世。云何能说是经。佛告文殊师利。若菩萨摩诃萨。于后恶世欲说是经。当安住四法。一者。安住菩萨行处亲近处。能为众生演说是经。 文殊师利。云何名菩萨摩诃萨行处。若菩萨摩诃萨住忍辱地。柔和善顺而不卒暴。心亦不惊。又复于法无所行。而观诸法如实相。亦不行不分别。是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处。菩萨摩诃萨不亲近国王。王子。大臣。官长。不亲近诸外道梵志。尼揵子等。及造世俗文笔。赞咏外书。及路伽耶陀。逆路伽耶陀者。亦不亲近诸有凶戏。相扠相扑。及那罗等种种变现之戏。又不亲近栴陀罗。及畜猪羊鸡狗。田獦鱼捕诸恶律仪。如是人等。或时来者。则为说法。无所希望。又不亲近求声闻比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。亦不问讯。若于房中。若经行处。若在讲堂中。不共住止。或时来者。随宜说法。无所希求。 文殊师利。又菩萨摩诃萨不应于女人身。取能生欲想相而为说法。亦不乐见。若入他家。不与小女。处女。寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚。不独入他家。若有因缘须独入时。但一心念佛。若为女人说法。不露齿笑。不现胸臆。乃至为法犹不亲厚。况复余事。不乐畜年少弟子。沙弥。小儿。亦不乐与同师。常好坐禅。在于闲处。修摄其心。文殊师利。是名初亲近处。 复次。菩萨摩诃萨观一切法空。如实相。不颠倒。不动。不退。不转。如虚空。无所有性。一切语言道断。不生。不出。不起。无名。无相。实无所有。无量。无边。无碍。无障。但以因缘有。从颠倒生故说。常乐观如是法相。是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。 若有菩萨。于后恶世。无怖畏心。 欲说是经。应入行处。及亲近处。 常离国王。及国王子。大臣官长。 凶险戏者。及栴陀罗。外道梵志。 亦不亲近。增上慢人。贪着小乘。 三藏学者。破戒比丘。名字罗汉。 及比丘尼。好戏笑者。深着五欲。 求现灭度。诸优婆夷。皆勿亲近。 若是人等。以好心来。到菩萨所。 为闻佛道。菩萨则以。无所畏心。 不怀悕望。而为说法。寡女处女。 及诸不男。皆勿亲近。以为亲厚。 亦莫亲近。屠儿魁脍。田猎鱼捕。 为利杀害。贩肉自活。衒卖女色。 如是之人。皆勿亲近。凶险相扑。 种种嬉戏。诸淫女等。尽勿亲近。 莫独屏处。为女说法。若说法时。 无得戏笑。入里乞食。将一比丘。 若无比丘。一心念佛。是则名为。 行处近处。以此二处。能安乐说。 又复不行。上中下法。有为无为。 实不实法。亦不分别。是男是女。 不得诸法。不知不见。是则名为。 菩萨行处。一切诸法。空无所有。 无有常住。亦无起灭。是名智者。 所亲近处。颠倒分别。诸法有无。 是实非实。是生非生。在于闲处。 修摄其心。安住不动。如须弥山。 观一切法。皆无所有。犹如虚空。 无有坚固。不生不出。不动不退。 常住一相。是名近处。若有比丘。 于我灭后。入是行处。及亲近处。 说斯经时。无有怯弱。菩萨有时。 入于静室。以正忆念。随义观法。 从禅定起。为诸国王。王子臣民。 婆罗门等。开化演畅。说斯经典。 其心安隐。无有怯弱。文殊师利。 是名菩萨。安住初法。能于后世。 说法华经。 又。文殊师利。如来灭后。于末法中欲说是经。应住安乐行。若口宣说。若读经时。不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师。不说他人好恶。长短。于声闻人。亦不称名说其过恶。亦不称名赞叹其美。又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故。诸有听者不逆其意。有所难问。不以小乘法答。但以大乘而为解说。令得一切种智。 尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。 菩萨常乐。安隐说法。于清净地。 而施床座。以油涂身。澡浴尘秽。 着新染衣。内外俱净。安处法座。 随问为说。若有比丘。及比丘尼。 诸优婆塞。及优婆夷。国王王子。 羣臣士民。以微妙义。和颜为说。 若有难问。随义而答。因缘譬喻。 敷演分别。以是方便。皆使发心。 渐渐增益。入于佛道。除懒惰意。 及懈怠想。离诸忧恼。慈心说法。 昼夜常说。无上道教。以诸因缘。 无量譬喻。开示众生。咸令欢喜。 衣服卧具。饮食医药。而于其中。 无所希望。但一心念。说法因缘。 愿成佛道。令众亦尒。是则大利。 安乐供养。我灭度后。若有比丘。 能演说斯。妙法华经。心无嫉恚。 诸恼障碍。亦无忧愁。及骂詈者。 又无怖畏。加刀仗等。亦无摈出。 安住忍故。智者如是。善修其心。 能住安乐。如我上说。其人功德。 千万亿刧。算数譬喻。说不能尽。 又。文殊师利菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。受持。读诵斯经典者。无怀嫉妒謟诳之心。亦勿轻骂学佛道者。求其长短。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求菩萨道者。无得恼之。令其疑悔。语其人言。汝等去道甚远。终不能得一切种智。所以者何。汝是放逸之人。于道懈怠故。又亦不应戏论诸法。有所争竞。当于一切众生起大悲想。于诸如来起慈父想。于诸菩萨起大师想。于十方诸大菩萨。常应深心恭敬礼拜。于一切众生。平等说法。以顺法故。不多不少。乃至深爱法者。亦不为多说。 文殊师利。是菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有成就是第三安乐行者。说是法时。无能恼乱。得好同学共读诵是经。亦得大众而来听受。听已能持。持已能诵。诵已能说。说已能书。若使人书。供养经卷。恭敬。尊重。赞叹。 尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。 若欲说是经。当舍嫉恚慢。 謟诳邪伪心。常修质直行。 不轻蔑于人。亦不戏论法。 不令他疑悔。云汝不得佛。 是佛子说法。常柔和能忍。 慈悲于一切。不生懈怠心。 十方大菩萨。愍众故行道。 应生恭敬心。是则我大师。 于诸佛世尊。生无上父想。 破于慢心。说法无障碍。 第三法如是。智者应守护。 一心安乐行。无量众所敬。 又。文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世法欲灭时。有持是法华经者。于在家。出家人中生大慈心。于非菩萨人中生大悲心。应作是念。如是之人。则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉。不问不信不解。其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地。以神通力。智慧力引之。令得住是法中。 文殊师利。是菩萨摩诃萨。于如来灭后。有成就此第四法者。说是法时。无有过失。常为比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。国王。王子。大臣。人民。婆罗门。居士等。供养恭敬。尊重赞叹。虚空诸天。为听法故亦常随侍。若在聚落。城邑。空闲林中。有人来欲难问者。诸天昼夜常为法故而卫护之。能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去。未来。现在诸佛神力所护故。文殊师利。是法华经。于无量国中。乃至名字不可得闻。何况得见受持读诵。 文殊师利。譬如强力转轮圣王。欲以威势降伏诸国。而诸小王不顺其命。时转轮王起种种兵而往讨伐。王见兵众战有功者。即大欢喜。随功赏赐。或与田宅。聚落。城邑。或与衣服。严身之具。或与种种珍宝。金。银。瑠璃。车王巨木马脑。珊瑚。虎珀。象马车乘。奴婢人民。唯髻中明珠。不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠。若以与之。王诸眷属必大惊怪左。 文殊师利。如来亦复如是。以禅定智慧力得法国土。王于三界。而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战。其有功者。心亦欢喜。于四众中为说诸经。令其心悦。赐以禅定。解脱。无漏根力。诸法之财。又复赐与涅盘之城。言得灭度。引导其心。令皆欢喜。而不为说是法华经。文殊师利。如转轮王。见诸兵众有大功者。心甚欢喜。以此难信之珠。久在髻中不妄与人。而今与之。如来亦复如是。于三界中为大法王。以法教化一切众生。见贤圣军。与五阴魔。烦恼魔。死魔共战。有大功勋。灭三毒。出三界。破魔网。尒时如来亦大欢喜。此法华经。能令众生至一切智。一切世间多怨难信。先所未说而今说之。文殊师利。此法华经。是诸如来第一之说。于诸说中最为甚深。末后赐与。如彼强力之王久护明珠。今乃与之。文殊师利。此法华经。诸佛如来秘密之藏。于诸经中最在其上。长夜守护不妄宣说。始于今日乃与汝等而敷演之。 尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。 常行忍辱。哀愍一切。乃能演说。 佛所赞经。后末世时。持此经者。 于家出家。及非菩萨。应生慈悲。 斯等不闻。不信是经。则为大失。 我得佛道。以诸方便。为说此法。 令住其中。譬如强力。转轮之王。 兵战有功。赏赐诸物。象马车乘。 严身之具。及诸田宅。聚落城邑。 或与衣服。种种珎宝。奴婢财物。 欢喜赐与。如有勇健。能为难事。 王解髻中。明珠赐之。如来亦尒。 为诸法王。忍辱大力。智慧宝藏。 以大慈悲。如法化世。见一切人。 受诸苦恼。欲求解脱。与诸魔战。 为是众生。说种种法。以大方便。 说此诸经。既知众生。得其力已。 末后乃为。说是法华。如王解髻。 明珠与之。此经为尊。众经中上。 我常守护。不妄开示。今正是时。 为汝等说。我灭度后。求佛道者。 欲得安隐。演说斯经。应当亲近。 如是四法。读是经者。常无忧恼。 又无病痛。颜色鲜白。不生贫穷。 卑贱丑陋。众生乐见。如慕贤圣。 天诸童子。以为给使。刀杖不加。 毒不能害。若人恶骂。口则闭塞。 游行无畏。如师子王。智慧光明。 如日之照。若于梦中。但见妙事。 见诸如来。坐师子座。诸比丘众。 围绕说法。又见龙神。阿修罗等。 数如恒沙。恭敬合掌。自见其身。 而为说法。又见诸佛。身相金色。 放无量光。照于一切。以梵音声。 演说诸法。佛为四众。说无上法。 见身处中。合掌赞佛。闻法欢喜。 而为供养。得陀罗尼。证不退智。 佛知其心。深入佛道。即为授记。 成最正觉。汝善男子。当于来世。 得无量智。佛之大道。国土严净。 广大无比。亦有四众。合掌听法。 又见自身。在山林中。修习善法。 证诸实相。深入禅定。见十方佛。 诸佛身金色。百福相庄严。 闻法为人说。常有是好梦。 又梦作国王。舍宫殿眷属。 及上妙五欲。行诣于道场。 在菩提树下。而处师子座。 求道过七日。得诸佛之智。 成无上道已。起而转法轮。 为四众说法。经千万亿刧。 说无漏妙法。度无量众生。 后当入涅盘。如烟尽灯灭。 若后恶世中。说是第一法。 是人得大利。如上诸功德。 从地踊出品第十五。 尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨。过八恒河沙数。于大众中起。合掌作礼而白佛言。世尊。若听我等。于佛灭后。在此娑婆世界。勤加精进。护持。读诵。书写。供养是经典者。当于此土而广说之。尒时佛告诸菩萨摩诃萨众。止。善男子。不须汝等护持此经。所以者何。我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨。一一菩萨各有六万恒河沙眷属。是诸人等。能于我灭后。护持。读诵。广说此经。 佛说是时。娑婆世界三千大千国土地皆震裂。而于其中。有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨。身皆金色。三十二相。无量光明。光尽在此娑婆世界之下。此界虚空中住。是诸菩萨。闻释迦牟尼佛所说音声。从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首。各将六万恒河沙眷属。况将五万。四万。三万。二万。一万恒河沙等眷属者。况复乃至一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千万亿那由他分之一。况复千万亿那由他眷属。况复亿万眷属。况复千万。百万。乃至一万。况复一千。一百。乃至一十。况复将五。四。三。二。一弟子者。况复单己。乐远离行。如是等比。无量无边。算数譬喻所不能知。是诸菩萨从地出已。各诣虚空七宝妙塔多宝如来。释迦牟尼佛所。到已。向二世尊头面礼足。及至诸宝树下师子座上佛所。亦皆作礼。右绕三匝。合掌恭敬。以诸菩萨种种赞法而以赞叹。住在一面。欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨。从初踊出。以诸菩萨种种赞法而赞于佛。如是时间。经五十小刧。是时释迦牟尼佛默然而坐。及诸四众亦皆默然五十小刧。佛神力故。令诸大众谓如半日。 尒时四众。亦以佛神力故。见诸菩萨遍满无量百千万亿国土虚空。是菩萨众中有四导师。一名上行。二名无边行。三名净行。四名安立行。是四菩萨。于其众中最为上首唱导之师。在大众前。各共合掌。观释迦牟尼佛而问讯言。世尊。少病。少恼。安乐行不。所应度者。受教易不。不令世尊生疲劳耶。 尒时四大菩萨而说偈言。 世尊安乐。少病少恼。教化众生。 得无疲惓。又诸众生。受化易不。 不令世尊。生劳苦耶。 尔时世尊。于菩萨大众中而作是言。如是。如是。诸善男子。如来安乐。少病。少恼。诸众生等。易可化度。无有疲劳。所以者何。是诸众生。世世已来常受我化。亦于过去诸佛供养尊重。种诸善根。此诸众生。始见我身。闻我所说。即皆信受入如来慧。除先修习学小乘者。如是之人。我今亦令得闻是经。入于佛慧。 尒时诸大菩萨而说偈言。善哉善哉。大雄世尊。诸众生等。易可化度。能问诸佛。甚深智慧。闻已信行。我等随喜。于时世尊赞叹上首诸大菩萨。善哉。善哉。善男子。汝等能如来发随喜心。 尒时弥勒菩萨及八千恒河沙诸菩萨众。皆作是念。我等从昔已来。不见不闻如是大菩萨摩诃萨众。从地踊出。住世尊前。合掌。供养。问讯如来。 时弥勒菩萨摩诃萨。知八千恒河沙诸菩萨等心之所念。并欲自决所疑。合掌向佛。以偈问曰。 无量千万亿。大众诸菩萨。 昔所未曾有。愿两足尊说。 是从何所来。以何因缘集。 巨身大神通。智慧叵思议。 其志念坚固。有大忍辱力。 众生所乐见。为从何所来。 一一诸菩萨。所将诸眷属。 其数无有量。如恒河沙等。 或有大菩萨。将六万恒沙。 如是诸大众。一心求佛道。 是诸大师等。六万恒河沙。 俱来供养佛。及护持是经。 将五万恒沙。其数过于是。 四万及三万。二万至一万。 一千一百等。乃至一恒沙。 半及三四分。亿万分之一。 千万那由他。万亿诸弟子。 乃至于半亿。其数复过上。 百万至一万。一千及一百。 五十与一十。乃至三二一。 单己无眷属。乐于独处者。 俱来至佛所。其数转过上。 如是诸大众。若人行筹数。 过于恒沙刧。犹不能尽知。 是诸大威德。精进菩萨众。 谁为其说法。教化而成就。 从谁初发心。称扬何佛法。 受持行谁经。修习何佛道。 如是诸菩萨。神通大智力。 四方地震裂。皆从中踊出。 世尊我昔来。未曾见是事。 愿说其所从。国土之名号。 我尝游诸国。未曾见是众。 我于此众中。乃不识一人。 忽然从地出。愿说其因缘。 今此之大会。无量百千亿。 是诸菩萨等。皆欲知此事。 是诸菩萨众。本末之因缘。 无量德世尊。唯愿决众疑。 尔时释迦牟尼分身诸佛。从无量千万亿他方国土来者。在于八方诸宝树下。师子座上。结加趺坐。其佛侍者。各各见是菩萨大众。于三千大千世界四方。从地踊出。住于虚空。各白其佛言。世尊。此诸无量无边阿僧祗菩萨大众。从何所来。尒时诸佛各告侍者。诸善男子。且待须臾。有菩萨摩诃萨。名曰弥勒。释迦牟尼佛之所授记。次后作佛。已问斯事。佛今答之。汝等自当因是得闻。 尒时释迦牟尼佛告弥勒菩萨。善哉。善哉。阿逸多。乃能问佛如是大事。汝等当共一心。被精进铠。发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧。诸佛自在神通之力。诸佛师子奋迅之力。诸佛威猛大势之力。 尒时世尊欲重宣此义。而说偈言。 当精进一心。我欲说此事。 勿得有疑悔。佛智叵思议。 汝今出信力。住于忍善中。 昔所未闻法。今皆当得闻。 我今安慰汝。勿得怀疑惧。 佛无不实语。智慧不可量。 所得第一法。甚深叵分别。 如是今当说。汝等一心听。 尔时世尊说此偈已。告弥勒菩萨。我今于此大众。宣告汝等。阿逸多。是诸大菩萨摩诃萨。无量无数阿僧祗。从地踊出。汝等昔所未见者。我于是娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提已。教化示导是诸菩萨。调伏其心。令发道意。此诸菩萨。皆于是娑婆世界之下。此界虚空中住。于诸经典。读诵通利。思惟分别。正忆念。阿逸多。是诸善男子等。不乐在众多有所说。常乐静处。勤行精进未曾休息。亦不依止人天而住。常乐深智。无有障碍。亦常乐于诸佛之法。一心精进。求无上慧。 尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 阿逸汝当知。是诸大菩萨。 从无数刧来。修习佛智慧。 悉是我所化。令发大道心。 此等是我子。依止是世界。 常行头陀事。志乐于静处。 舍大众愦闹。不乐多所说。 如是诸子等。学习我道法。 昼夜常精进。为求佛道故。 在娑婆世界。下方空中住。 志念力坚固。常勤求智慧。 说种种妙法。其心无所畏。 我于伽耶城。菩提树下坐。 得成最正觉。转无上法轮。 尒乃教化之。令初发道心。 今皆住不退。悉当得成佛。 我今说实语。汝等一心信。 我从久远来。教化是等众。 尔时。弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等。心生疑惑。左未曾有。而作是念。云何世尊于少时间。教化如是无量无边阿僧祗诸大菩萨。令住阿耨多罗三藐三菩提。 即白佛言。世尊。如来为太子时。出于释宫。去伽耶城不远。坐于道场。得成阿耨多罗三藐三菩提。从是已来。始过四十余年。世尊。云何于此少时。大作佛事。以佛势力。以佛功德。教化如是无量大菩萨众。当成阿耨多罗三藐三菩提。 世尊。此大菩萨众。假使有人于千万亿刧数不能尽。不得其边。斯等久远已来。于无量无边诸佛所。殖诸善根。成就菩萨道。常修梵行。世尊。如此之事。世所 |
