【国画基本信息】
| 作者 | 董诰 |
| 品名 | 佛说妙法莲华经（四）册-54开 |
| 朝代 | 清代 |
| 文件大小 | 972.63MB |
| 分辨率 | 300x300 |
| 像素大小 | 2120x2832 |
| 尺寸（CM） | 17.94x23.97 |
| 作品数量 | 54 |
| 作品收藏 | 台北故宫博物院 |
| 图片格式 | 默认提供TIF和JPG两个版本 |
基本数据
| 藏品类型 | 书法 |
| 品名 | 清董诰书佛说妙法莲华经（四） 册 |
| 分类 | 法书 |
| 作者 | 董诰 |
| 书体 | 楷书 |
| 数量 | 一册：五十三开（本幅五十三开五十三幅） |
| 作品语文 | 汉文 |
| 释文 | 妙法莲华经五百弟子受记品第八。 尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足却住一面。瞻仰尊颜目不蹔舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德言不能宣。惟佛世尊。能知我等深心本愿。尒时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命常修梵行。彼佛世人。咸皆会之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祗人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤刧中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进教化众生。渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祗刧。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空。人天交接两得相见。无诸恶道亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲得大神通。身出光明飞行自在。志念坚固精进智慧。普皆金色三十二相。而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祗千万亿那由他诸菩萨众。得大神通四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。刧名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇刧。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔遍满其国。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。 诸比丘谛听。佛子所行道。善学方便故。不可得思议。 知众乐小法。而畏于大智。是故诸菩萨。作声闻缘觉。 以无数方便。化诸众生类。自说是声闻。去佛道甚远。 度脱无量众。皆悉得成就。虽小欲懈怠。渐当令作佛。 内秘菩萨行。外现是声闻。少欲厌生死。实自净佛土。 示众有三毒。又现邪见相。我弟子如是。方便度众生。 若我具足说。种种现化事。众生闻是者。心则怀疑惑。 今此富楼那。于昔千亿佛。勤修所行道。宣护诸佛法。 为求无上慧。而于诸佛所。现居弟子上。多闻有智慧。 所说无所畏。能令众欢喜。未曾有疲惓。而以助佛事。 已度大神通。具四无碍智。知众根利钝。常说清净法。 演畅如是义。教诸千亿众。令住大乘法。而自净佛土。 未来亦供养。无量无数佛。护助宣正法。亦自净佛土。 常以诸方便。说法无所畏。度不可计众。成就一切智。 供养诸如来。护持法宝藏。其后得成佛。号名曰法明。 其国名善净。七宝所合成。刧名为宝明。菩萨众甚多。 其数无量亿。皆度大神通。威德力具足。充满其国土。 声闻亦无数。三明八解脱。得四无碍智。以是等为僧。 其国诸众生。淫欲皆已断。纯一变化生。具相庄严身。 法喜禅悦食。更无余食想。无有诸女人。亦无诸恶道。 富楼那比丘。功德悉成满。当得斯净土。贤圣众甚多。 如是无量事。我今但略说。 尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中。我大弟子陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陁夷优陀夷。阿㝹楼驮。离婆多。刧宾那。薄拘罗周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 憍陈如比丘。当见无量佛。过阿僧祗刧。乃成等正觉。 常放大光明。具足诸神通。名闻遍十方。一切之所敬。 常说无上道。故号为普明。其国土清净。菩萨皆勇猛。 咸升妙楼阁。游诸十方国。以无上供具。奉献于诸佛。 作是供养已。心怀大欢喜。须臾还本国。有如是神力。 佛寿六万刧。正法住倍寿。像法复倍是。法灭天人忧。 其五百比丘。次第当作佛。同号曰普明。转次而授记。 我灭度之后。某甲当作佛。其所化世间。亦如我今日。 国土之严净。及诸神通力。菩萨声闻众。正法及像法。 寿命刧多少。皆如上所说。迦叶汝已知。五百自在者。 余诸声闻众。亦当复如是。其不在此位。汝当为宣说。 尔时五百阿罗汉。于佛前得受记已欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自姿。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉穴悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅盘相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘甚大欢喜得未曾有。尒时阿若憍陈如等。欲重宣此义。而说偈言。 我等闻无上。安隐授记声。欢喜未曾有。礼无量智佛。 今于世尊前。自悔诸过咎。于无量佛宝。得少涅盘分。 如无智愚人。便自以为足。譬如贫穷人。往至亲友家。 其家甚大富。具设诸肴膳。以无价宝珠。系着内衣里。 默与而舍去。时卧不觉知。是人既已起。游行诣他国。 求衣食自济。资生甚艰难。得少便为足。更不愿好者。 不觉内衣里。有无价宝珠。与珠之亲友。后见此贫人。 苦切责之已。示以所系珠。贫人见此珠。其心大欢喜。 富有诸财物。五欲而自恣。我等亦如是。世尊于长夜。 常愍见教化。令种无上愿。我等无智故。不觉亦不知。 得少涅盘分。自足不求余。今佛觉悟我。言非实灭度。 得佛无上慧。尒乃为真灭。我今从佛闻。授记庄严事。 及转次受决。身心遍欢喜。 授学无学人记品第九。 尔时阿难。罗目侯罗。而作是念。我等每自思惟。设得授记不亦快乎。即从座起到于佛前头面礼足。俱白佛言。世尊。我等于此亦应有分。惟有如来我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。阿难常为侍者护持法藏。罗目侯罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者。我愿既满众望亦足。尒时学无学声闻弟子二千人。皆从座起偏袒右肩到于佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿难罗目侯罗所愿。住立一面。尒时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养六十二亿诸佛护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净瑠璃为地。刧名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祗刧。若人于千万亿无量阿僧刧中。算数校计不能得知。正法住世倍于寿命。像法住世复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来。所共赞叹称其功德。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 我今僧中说。阿难持法者。当供养诸佛。然后成正觉。 号曰山海慧。自在通王佛。其国土清净。名常立胜幡。 教化诸菩萨。其数如恒沙。佛有大威德。名闻满十方。 寿命无有量。以愍众生故。正法倍寿命。像法复倍是。 如恒河沙等。无数诸众生。于此佛法中。种佛道因缘。 尔时会中新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。尒时世尊。知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜得未曾有。实时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍如今所闻。亦识本愿。尒时阿难。而说偈言。 世尊甚希有。令我念过去。无量诸佛法。如今日所闻。 我今无复疑。安住于佛道。方便为侍者。护持诸佛法。 尔时佛告罗目侯罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子。犹如今也。是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命刧数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后当得阿耨多罗三藐三菩提。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 我为太子时。罗目侯为长子。我今成佛道。受法为法子。 于未来世中。见无量亿佛。皆为其长子。一心求佛道。 罗目侯罗密行。惟我能知之。现为我长子。以示诸众生。 无量亿千万。功德不可数。安住于佛法。以求无上道。 尔时世尊。见学无学二千人其意柔耎寂然清净一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重护持法藏。末后同时。于十方国各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命一刧。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 是二千声闻。今于我前住。悉皆与授记。未来当成佛。 所供养诸佛。如上说尘数。护持其法藏。后当成正觉。 各于十方国。悉同一名号。俱时坐道场。以证无上慧。 皆名为宝相。国土及弟子。正法与像法。悉等无有异。 咸以诸神通。度十方众生。名闻普周遍。渐入于涅盘。 尔时学无学二千人。闻佛授记欢喜踊跃。而说偈言。 世尊慧灯明。我闻授记音。心欢喜充满。如甘露见灌。 法师品第十。 尔时世尊。因药王菩萨。告八万大士。药王。汝见是大众中无量诸天龙王夜叉乹闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩目侯罗伽人与非人。及比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求声闻者。求辟支佛者。求佛道者。如是等类咸于佛前。闻妙法华经一偈一句。乃至一念随喜者。我皆与授记。当得阿耨多罗三藐三菩提。佛告药王。又如来灭度之后。若有人闻妙法华经乃至一偈一句一念随喜者。我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。若复有人。受持读诵解说书写妙法华经乃至一偈。于此经卷敬视如佛。种种供养华香璎珞末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。乃至合掌恭敬。药王当知。是诸人等。已曾供养十万亿佛。于诸佛所成就大愿。愍众生故生此人间。药王。若有人问何等众生于未来世当得作佛。应示是诸人等于未来世必得作佛。何以故。若善男子善女人。于法华经乃至一句。授持读诵解说书写。种种供养经卷。华香缨络末香涂香烧香缯盖幢幡衣服伎乐。合掌恭敬。是人一切世间所应瞻奉。应以如来供养而供养之。当知此人是大菩萨。成就阿耨多罗三藐三菩提。哀愍众生愿生此间。广演分别妙法华经。何况尽能受持种种供养者。药王当知。是人自舍清净业报。于我灭度后。愍众生故。生于恶世广演此经。若是善男子善女人。我灭度后。能窃为一人说法华经乃至一句。当知是人。则如来使如来所遣行如来事。何况于大众中广为人说。药王。若有恶人以不善心。于一刧中现于佛前。常毁骂佛其罪尚轻。若人以一恶言。毁呰在家出家读诵法华经者。其罪甚重。药王。其有读诵法华经者。当知是人。以佛庄严而自庄严。则为如来肩所荷担。其所至方应随向礼。一心合掌恭敬供养尊重赞叹。华香缨络末香涂香烧香缯盖幢幡衣服肴馔。作诸伎乐。人中上供而供养之。应持天宝而以散之。天上宝聚应以奉献。所以者何。是人欢喜说法。须臾闻之。即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 若欲住佛道。成就自然智。常当勤供养。受持法华者。 其有欲疾得。一切种智慧。当受持是经。并供养持者。 若有能受持。妙法华经者。当知佛所使。愍念诸众生。 诸有能受持。妙法华经者。舍于清净土。愍众故生此。 当知如是人。自在所欲生。能于此恶世。广说无上法。 应以天华香。及天宝衣服。天上妙宝聚。供养说法者。 吾灭后恶世。能持是经者。当合掌礼敬。如供养世尊。 上馔众甘美。及种种衣服。供养是佛子。冀得须臾闻。 若能于后世。受持是经者。我遣在人中。行于如来事。 若于一刧中。常怀不善心。作色而骂佛。获无量重罪。 其有读诵持。是法华经者。须臾加恶言。其罪复过彼。 有人求佛道。而于一刧中。合掌在我前。以无数偈赞。 由是赞佛故。得无量功德。叹美持经者。其福复过彼。 于八十亿刧。以最妙色声。及与香味触。供养持经者。 如是供养已。若得须臾闻。则应自欣庆。我今获大利。 药王今告汝。我所说诸经。而于此经中。法华最第一。 尔时佛复告药王菩萨摩诃萨。我所说经典无量千万亿。已说今说当说。而于其中。此法华经最为难信难解。药王。此经是诸佛秘要之藏。不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护。从昔已来未曾显说。而此经者。如来现在犹多怨嫉。况灭度后。药王当知。如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香缨络缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。药王。多有人在家出家行菩萨道。若不能得见闻读诵书持供养是法华经者。当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者。乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者。若见若闻是法华经。闻已信解受持者。当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。药王。譬如有人渴乏须水。于彼高厚穿凿求之。犹见干土知水尚远。施功不已转见湿土遂渐至泥。其心决定知水必近。菩萨亦复如是。若未闻未解未能修习是法华经。当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远。若得闻解思惟修习。必知得近阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经。此经开方便门示真实相。是法华经藏深固幽远。无人能到。今佛教化成就菩萨。而为开示。药王。若有菩萨。闻是法华经惊疑怖畏。当知是为新发意菩萨。若声闻人。闻是经惊疑怖畏。当知是为增上慢者。药王。若有善男子善女人。如来灭后。欲为四众说是法华经者。云何应说。是善男子善女人。入如来室。着如来衣。坐如来座。尒乃应为四众广说斯经。如来室者。一切众生中大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠心。为诸菩萨及四众广说是法华经。药王。我于余国遣化人为其集听法众。亦遣化比丘比丘尼优婆塞优婆夷听其说法。是诸化人。闻法信受随顺不逆。若说法者在空闲处。我时广遣天龙鬼神干闼婆阿修罗等听其说法。我虽在异国。时时令说法者得见我身。若于此经忘失句逗。我还为说令得具足。尒时世尊。欲重宣此义。而说偈言。 欲舍诸懈怠。应当听此经。是经难得闻。信受者亦难。 如人渴须水。穿凿于高原。犹见干燥土。知去水尚远。 渐见湿土泥。决定知近水。药王汝当知。如是诸人等。 不闻法华经。去佛道甚远。若闻是深经。决了声闻法。 是诸经之王。闻已谛思惟。当知此人等。近于佛智慧。 若人说此经。应入如来室。着于如来衣。而坐如来座。 处众无所畏。广为分别说。大慈悲为室。柔和忍辱衣。 诸法空为座。处此为说法。若说此经时。有人恶口骂。 加刀杖瓦石。念佛故应忍。我千万亿土。现净坚固身。 于无量亿刧。为众生说法。若我灭度后。能说此经者。 我遣化四众。比丘比丘尼。及清信士女。供养于法师。 引导诸众生。集之令听法。若人欲加恶。刀杖及瓦石。 则遣变化人。为之作卫护。若说法之人。独在空闲处。 寂寞无人声。读诵此经典。我尒时为现。清净光明身。 若忘失章句。为说令通利。若人具是德。或为四众说。 空处读诵经。皆得见我身。若人在空闲。我遣天龙王。 夜叉鬼神等。为作听法众。是人乐说法。分别无罣碍。 诸佛护念故。能令大众喜。若亲近法师。速得菩萨道。 随顺是师学。得见恒沙佛。 见宝塔品第十一。 尔时佛前有七宝塔。高五百由旬。纵广二百五十由旬。从地踊出住在空中。种种宝物而庄校之。五千栏楯龛室千万。无数幢幡以为严饰。垂宝缨络。宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香。充遍世界。其诸幡盖。以金银瑠璃车渠玛瑙真珠玟瑰七宝合成。高至四天王宫。三十三天。雨天曼陀罗华供养宝塔。余诸天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩目侯罗伽人非人等千万亿众。以一切华香缨络幡盖伎乐。供养宝塔恭敬尊重赞叹。尒时宝塔中出大音声叹言。善哉 |
