释独立（戴笠-观胤）

释独立（1596-1672），俗名戴笠，号曼公，原名观胤，字子辰，有号荷鉏，浙江省杭州府仁和县人，生于万历二十四年（1596）二月十九日，卒于宽文十二年（1672）年。禅师少时业儒，为杭州府学秀才，明亡后，不愿仕清，遂弃儒隐医。年五十八（1653）东渡日本长崎，以精通医术、儒学之故，获准居留许可，暂居浙江金华人医者陈明德(号入德，日名颖川入德)宅邸，是年秋天于此时认识同宿此处的朱舜水，前后六个月。承应三年(1654)在长崎东明山兴福寺皈依隐元隆琦，字性易，道号独立，又号天外一闲人，并追随隐元于摄州(大阪)普门寺担任记室。万治二年（1659），以疾为由移往长崎兴福寺幻寄山房闭关千日。宽文四年（1664），在长崎皓台寺住持月舟宗林的荐举下，接受岩国藩主吉川广正、广嘉父子之聘请，为其家族诊治，期间备受礼遇。此外，更因向藩主呈示《西湖游览志》，偶然促成岩国藩锦带桥的水利兴复工程。宽文十二年(1672)，因病示寂于广善庵。知名岩国儒士宇都宫由的(1633-1709)称独立性易「为人博览洽闻，涉猎儒书，出入佛乘。能书法，知医术，最长者诗赋也。」其生前周旋于僧俗两道之间，留下为数可观的诗稿翰墨。日本「篆刻之祖」。独立在日本时，随身携带两方名印，每印刻五面，日本僧侣和文人视为罕见之物，对这种多面印的奇思构想的杰作很是倾羡。独立精六书，善篆刻，他对日本篆刻界的贡献不仅在于其自身的篆刻技术水准，更在于其带出高天漪、高玄岱、北岛雪山等本土印人，使其治印技艺得以发扬光大，进而改变了日本人向来不善治印的局面。正因为如此，日本艺术界将他的东渡视为真正意义上的篆刻引进，并尊其为日本「篆刻之祖」。性易有《独立禅师自用印谱》传世。此外，他的书法自成一格，清瘦飘逸、墨色多淡，行草篆隶皆能，尤以草书最为精妙，与黄檗三笔雄迈浑厚的书风有别，亦与明末主要的书派不同，向为日本文人欣赏，称其为「黄檗作品」，这些作品在当时都作为煎茶席的悬轴，为人所重。弟子以高玄岱、北岛雪山为知名。禅师于书道一事上致力甚深，著有《书论》，阐述书法与文字之关系。又有〈临池述意〉二卷，除论及书法字体沿革、学书原理与运笔技巧外。今人徐兴庆教授穷多年之力，多方收集遗稿，编成《天闲老人独立性易全集》一书。释独立赴日本传授治痘方法，影响医界。释独立早年在杭州向龚廷贤学医，龚氏曾任太医院医官，独立尽得其医术。释独立得其真传，尤精痘科，善于治疗天花。释独立在日本各地游历行医，并把治疗天花的药方带到日本，以痘科驰名日本，受到日本人民的爱戴。当时长崎一带痘疮流行，成为祸害，民间有「痘疮最惨毒，十儿九夭殇」的说法，是日本人民最为苦恼的病症。戴曼公乃将痘科医术传授给门徒池田正直、高玄岱、北山友松等，为日本病人治疗，使他们都成为一代名医。流传至今的《痘疹治术传》，是释独立口授，日本池田正直笔记的一本儿科类中医文献。