张履祥

张履祥（1611-1674），浙江桐乡人，字考夫，号念芝，学者称为惕园先生。履试不中，后专意二程（程颢，程颐）、朱子，一生潜心于义理之学，以为「读书所以明理，明理所以适用」，提倡经世致用之学。1645年，清军攻入杭州，刘宗周绝食二十三日而死，张履祥闻知痛哭。随后，他和徐敬可、何商隐等人加入吕留良反清复明的行列。顺治四年（1647）后他与徐、何等人决心终身隐居，以教书、务农为生。张履祥立身端直，律己极严，勤劳俭朴，终生布衣蔬食，从不奢侈放诞。热心社会公益，虽拒不与清廷合作，然有关乡梓利弊兴革者无不日夜萦怀，勉力成事。顺治年间，浙北水旱频仍，悯灾民凄苦，痛农政失修，多次托人上书当局治水未成，乃致函崇德曹射侯，纵论水利问题，建议分崇德桐乡、嘉兴海盐和海宁三区，全局策划，分批疏浚河道，以保无旱涝之患。有《杨园先生全集》。张履祥在隐居期间，阅读了刊刻于崇祯末年的《农书》，他将自己务农的经验补入，完成了《补农书》。这是一本介绍中国南方稻区种植技术的专业书籍，内容包括水稻、蚕桑和家畜饲养等等。它也较早地介绍了小麦移栽的技术，以及种植经济作物的经营方式。张履祥是清初理学转向的先行者之一，对于学风的改变有所推动。他不但是清初提倡「尊朱辟王」的先驱，也是提出「践履笃实」的民间理学代表，为刘宗周的重要弟子，与黄宗羲、陈确并称为蕺山门下三杰，但因三人思想其实差距甚大，所以分别代表蕺山学派的三个分化方向。在儒史上，他是少数重视并且亲自经历农耕的人，他特别重视耕读的结合，认为既要认真于农业生产，也要认真读书，二者并无矛盾，因为劳动需要智慧。对于劳动在人的道德养成中的意义也更加明确，他通过自己的实践，提出「耕读相兼」的思想，不但「传道」而且「践道」，经由实践而不是只是空谈。他并十分重视财务管理，认为地主与佃户、雇工的财务关系处理好，双方必能互惠，获得更多的利益。其思想，对于嘉兴、湖州一带的社会文化影响极大，这也是张履祥成为乡贤并入祀孔庙的原因。他从布衣寒士到孔门圣贤，由凡入圣，这是他的个人魅力所在，令人敬佩。