释函可-祖心函可-韩宗騋

释函可，祖心函可(1612-1660)俗性韩，名宗騋。字祖心，号函可，别号剩人。广东博罗人。天启六年诸生，父亲韩日缵是明朝礼部尚书。兄弟姊妹九人，函可为长子。博罗韩氏一族于明亡时殉国最壮烈，韩尚书一家百余人殉难。崇祯八年(1635)父亲病逝，「山僧奔赴途中，便见得人间世半点也靠不住，遂决向此门中求个下落」。十二年，二十九岁的函可至江西庐山出家，拜在曹洞宗寿昌派空隐道独法座下，与师兄天然函昰并列宗宝道独左右护法，号称「二驹」。崇祯十七年(1644)，入南京请印藏经，逢世变，因此留在南京，寓好友顾梦游家中二年，此间与遗民余怀等人有唱和之作。函可是满清入关第一桩文字狱的主角。顺治二年(1645)，函可将亲眼所见清军攻陷南京的景况编为私史《再变记》。顺治四年(1648)，函可拿着他父亲的学生洪承畴所送的印牌离开南京返广东。出城时被清兵搜到福王朱由崧答阮大铖书信，以及《再变记》手稿而被捕。尤其函可握有福王书信，可见他与南明政权关系绝非一般。后经其父门生洪承畴营救幸免于死，但仍以「焚修慈恩寺」之名流放辽阳(沈阳)。顺治五年(1648)，三十七岁的函可抵辽阳，敕住慈恩寺，其后移锡千山龙泉寺。辽阳当时为藏传喇发势力，函可的虔心感动了喇嘛，因此给予很大的协助，得以在当地开堂说法。函可与流民左懋泰等三十二人于顺治七年(1650)成立「冰天诗社」，「以节义文章相慕重」，「尽东西南北之冰魂，洒古往今来之热血」，与流人文士们时相唱酬。根据他的法侄今辩所言，函可「七坐道场，全提直指，绝塞罕闻，一时缁白称佛出世。」盛况可谓空前。函可历辽北七道场，会下信众无数，禅宗史更将函可奉为「辽东禅学之祖」。顺治十三年(1656)夏秋之交，广东法侄阿字今无持其师天然函昰书，携寓诸等人出塞访函可，年底抵沈阳，与函可同住千山。来年暮春与函可游沈阳千山，寓南塔寺。九月，今无与今育自沈阳南还。顺治十五年(1659)，今种(屈大均)北游访函可未果。顺治十六年(1659)十一月，函可示偈曰：「发来一个剩人，死去一具臭骨，不费常住柴薪，又省行人挖窟，移向浑河波里，赤骨律秖待水流石出。」四十九岁示寂于沈阳金塔寺。岭南天然函昰师有〈千山剩人可和尚塔铭〉。函可生活于辽阳十多年，直至病故。这期间他联系了广大信众与文士，将佛法广传寒北。圆寂时来朝拜者数以千计，信众出资为他建塔、刻碑记以纪念他。他与地方统治者也相处得很好，虽是带罪之身，却没有遭遇残酷的刑罚，反而可以自由弘法。这与他的人格魅力有关，而顺治帝的崇佛或许也有些帮助吧。函可的际遇，常让我想到苏东坡的豁达生命情怀，即使流放冰天雪地的北方，无亲无故。却能以坚韧的生命力安顿身心，以忠孝作佛事，化异土为故乡，绽放出新生命。