聂豹

聂豹（1487-1563），字文蔚，号双江，晚年又号白水老农、东皋居士，江西吉安府永丰县人。正德十二年（1517）进士，任华亭知县。徐阶时为诸生，豹试而奇之，启发以良知之学，两人就此结成师生之缘，日后更为同僚。嘉靖四年（1525）召为御史，劾奏宦官及权臣，有能谏名。出为苏州知府。他在府县为官，则以安民为主，改革弊端，惩奸罚恶。因此，他所到之处，多有贪吏墨役闻其风而解印授去者。在政事之余，他则兴建学校，鼓励善良风俗，奖掖后进，培养人才。当他成为御史时，则能毫无畏惧的弹劾人所不敢弹劾者，言说人所不敢言说者，因此他刚正不阿的美名也由此兴起。但也因为他性情耿介，所以在仕途上并不顺遂，甚至蒙受诬陷而遭遇牢狱之灾。后家居十年，经邢如默、贾准等人推荐，任平阳知府。因修关练卒有功，升陕西按察司副使，后因为辅臣夏言所厌恶，被罢免。不久又被逮下诏狱，一年后在严嵩等人的帮助下出狱。嘉靖二十九年（1550），因徐阶为他讼冤，召拜右佥都御史，未赴，又擢兵部右侍郎，协理京营戎政，官至兵部尚书，以边功加至太子少傅。后因反对“开海滨互市禁”，忤旨罢归。嘉靖四十二年十一月四日，聂豹去世，终年七十七岁。隆庆元年（1567），赐谥号“贞襄”，追赠少保。聂豹与王守仁仅在嘉靖五年（1526）见过一面，但并未称弟子。这一年聂豹四十岁，亲自拜会王守仁，并且与王守仁讨论良知学。在与王守仁论学过程中，聂豹体会到「圣人为必可至」的道理。后来，聂豹便以书信方式向王守仁问学，而王守仁也因感于聂豹的「任道之勇」，亦以书信回之。自此至嘉靖七年，聂豹都有书信寄与王守仁，并与他论学。其中，聂豹曾写信告诉王守仁，认为他「接人太滥」。王守仁则回答他说：「吾之讲学，非以蕲人之信己也，行吾不得已之心耳。若畏人之不信，必择人而与之，是自丧其心也。」而聂豹为之惕然。在王守仁征思、田期间，聂豹曾致书问「勿忘勿助之功」，而王守仁则回信说：「此间只说必有事焉，不说勿忘勿助。专言勿忘勿助，是空锅而爨也。」阳明去逝时，聂豹感叹的说：「昔之未称门生者，冀再见耳，今不可得矣。」直到王守仁去逝若干年后，聂豹才在王守仁的弟子钱德洪、王畿的见证下，拜王守仁为师。关于聂豹与王守仁思想的关系，黄宗羲在〈江右王门学案二〉中谓：「阳明自江右以后，始拈良知。其在南中，以默坐澄心为学的，收敛为主，发散是不得已。有未发之中，始能有中节之和，其后学者有喜静厌动之弊，故以致良知救之。而曰『良知是未发之中』，则犹之乎前说也。先生亦何背乎师门？乃当时群起而难之哉！」但《明史》卷202聂豹本传却云：「豹初好王守仁良知之说，与辨难，心益服。后闻守仁殁，为位哭，以弟子自处。及系狱，着《困辨录》，于王守仁说颇有异同。」聂豹为王阳明心学正统传人，认为良知不是现成的，要通过“动静无心，内外两忘”的涵养功夫才能达到，主张主静修养，致虚守静的工夫论，还主张戒慎戒惧。有《双江文集》十四卷，《困辨录》等。