沈光文

沈光文（1612-1688），浙江鄞县人。字文开，号斯庵。为张廷宾的门生，崇祯三年（1630）参加乡试，中副榜。崇祯九年（1636），以明经贡太学，入北京国子监，后转南京国子监。甲申之变后，投身反清复明行列，随黄宗羲避归浙东。顺治二年（弘光元年，1645），沈光文参与浙东义师钱家军，鲁王朱以海授为太常博士。顺治三年（1646）沈光文参与画江之师，后在鲁王朝历任工部郎中、兵部方郎中等职。鲁王兵败后，隐居普陀山。其后也曾追随桂王至广东肇庆。广东的桂王朝廷也已无力支撑残局，光文回到福建，清朝福建总督李率泰派人游说劝降沈光文，光文焚其书、返其币不受。顺治九年（1652），光文本想从厦门赴泉州，但在乘船时遇到飓风而漂流到台湾，当时台湾为荷兰统治时代。另有一说是沈光文是在康熙元年（1662）才来到台湾。据说顺治十八年（1661）郑成功收复台湾后，知道沈光文在台湾，对他以礼相待，以田宅赠之。郑成功病殁后，其子郑经与成功为政作风不同，军力也日益削减。沈光文作诗讽刺，几至不测。光文易服逃至台湾北部，结茅于罗汉门山中，其后有人好言向郑经劝说，事遂解。其后居于目加溜湾社（今台南市善化区），光文就在其间教授生徒，并行医济世。他曾叹息道：「吾廿载飘零绝岛，弃坟墓不顾者，不过欲完发以见先皇帝于地下尔，而卒不克，其命也夫？」郑经卒后，郑氏诸子复礼公如故。康熙二十二年（1683），施琅入台，明郑灭亡，福建总督姚启圣（1623-1683）意欲招致光文，并承诺将光文送回浙江故乡，但随后启圣病卒，事不果行，光文仍滞留台湾。康熙二十三年（1684），清廷下诏台湾设置一府三县，来台任诸罗县令的季麒光，相当礼遇沈光文，提供日用所需，每隔一段时间便候于门下求教。康熙二十四年（1685），沈光文结「东吟诗社」，由清吏与明郑遗民共同组成。每月聚会，择胜寻幽，分题拈韵，各抒性情，不拘体格。诗社成员有季麒光、韩又琦、赵龙旋、陈鸿猷、郑廷桂、韦渡、翁德昌、华衮、陈元图、林起元、屠士彦、何士凤、陈雄略、赵行可、林奕、吴蕖、杨宗城、王际慧。对于提升当时的文风，开启台湾文化，贡献极大。沈光文的著作计有《文开文集》、《流寓考》、《台湾赋》、《草木杂记》、《台湾舆图考》等书，被誉为「海东文献初祖」、「台湾汉语古典文学之祖」，与张苍水及徐孚远等人并称「东宁三子」。光文来台后不仅传播儒学，更行医济世。他是第一位使汉医药文化在台生根发芽之人。沈光文撰写的《台湾赋》中，描述了台湾开垦时期的自然环境、动植物、药物等，以及社会状况，医疗条件。他另一本着作《草本杂记》对台湾药用植物的分布及疗效有详细描述，及相对完善的整理。诸罗县令季麒光《蓉洲诗稿》卷六中有四首描述沈光文在台悬壶济世的诗作。沈光文不仅有精湛的医术，还精通丹房、参茸燕桂的岐黄之道。在沈光文影响下，加上大批汉人先后移居台湾，汉医药学在台湾逐渐推广发展，沈光文被认为是台湾汉医药学的鼻祖。后世纪念「台湾孔子」康熙二十七年（1688）沈光文病逝，葬于目加溜湾社（今台南善化区坐驾里）。后人为纪念沈光文事迹，除了建有纪念碑，还有以其为名的道路、桥梁等等。在台南市善化区有关的纪念名称，有光文里、光文路、光文陆桥（又称北仔店陆桥）、斯庵桥（位于光文路）、光文楼（位于善化国中内）、沈光文纪念碑（位于光文路北侧，于1978年9月建立）、沈公光文教学处遗址纪念碑（位于善化国中前、于1998年10月建立）、沈光文纪念厅（位于善化庆安宫内，于2006年1月22日开馆）；在彰化县鹿港镇，有县定古迹文武庙内的文开书院以及战后改名的「文开小学」（日本时代为鹿港第二公学校）。于1982年10月1日（中秋节）入祀善化庆安宫与五文昌帝君并列供奉。沈光文纪念亭（位于善化车站前，2012年9月23日落成启用）。沈光文的故乡浙江省宁波市将原沈氏宗祠辟为沈光文纪念馆，以示纪念，2017年1月被确立为浙江省文物保护单位。