祁彪佳

祁彪佳（1603-1645），浙江绍兴人。字虎子，一字幼文，又字宏吉，号世培，别号远山堂主人。祁承㸁（1563-1628）之第四子，五岁时就能记诵中国古代帝王名，人称神童。万历四十六年（1618）中举人，天启二年（1622）进士，时年二十岁。授兴化府推官。彪佳治事，决断精明，官民皆畏服。崇祯四年（1631）起为右佥都御史，疏陈朝廷赏罚之要及民间十四大苦。崇祯六年（1633），巡按苏、松诸府，所至延问父老，察访民情。首辅周延儒家在宜兴，其子弟家人横行乡里。彪佳依法治罪，毫不恂私情。延儒恨之，彪佳竟被降俸，遂以侍养为名告归乡里。 编辑《救荒全书》提出活民之术 崇祯十四年（1641），祁彪佳正在乡中为母亲守孝，同时与刘宗周等人组织地方讲会「证人社」。接连两年，绍兴府灾荒不断，祁彪佳与地方官员商议借调钱粮，平抑米价以赈济灾民。此外，他还开设药局，聘请医生为灾民诊治；处理尸体、收养弃婴。祁彪佳把这些救荒的经验集结为《古今救荒全书》。 明亡殉国 崇祯十五年（1642），祁彪佳被召为河南道御史，后乞休，不允。崇祯十七年（1644）便道归家，闻北京沦陷，谒福王于南京，迁大理寺丞，旋擢右佥都御史巡抚江南。潞王立任兵部侍郎，总督苏松。顺治二年（1645），清兵攻陷南京，祁彪佳投水自尽。 彪佳生而英特，丰姿绝人。其妻商景兰（1605-1676），乃明吏部尚书商周祚（1577-?）之女，能书善画，德才兼备，祁、商作配，乡里有金童玉女之称。祁彪佳殉国后，景兰深明大义，挑起持家及教子的重任。二子祁理孙（1627-1687）、祁班孙（1633-1674），女祁德琼（1628-1662）、祁德渊、祁德茝（1628-1661）及儿媳张德蕙、朱德蓉，俱以诗名。 祁氏三代藏书 祁彪佳生长于藏书之家，自幼亲熟书籍语文，父亲祁承㸁澹生堂藏书甲于浙中，有六千七百余种，八万五千六百余卷，与会稽钮氏的世学楼、宁波范氏的天一阁齐名，是晚明重要的藏书家。祁承㸁除为藏书编纂成《澹生堂书目》，且制定《澹生堂藏书约》，分《读书训》、《聚书训》、《购书训》、《鉴书训》等，对图书的采访、分编、典藏和阅读作周详的阐述，为中国最早的藏书理论。 祁彪佳继承此一癖好，也勤于搜罗、护持文献，借用郑樵论求书之道有八之说，在寓山园林中建八求楼以藏书，《寓山注．八求楼》自云：「自吴中乞身归，计得书三万一千五百卷，庋置丰庄之后楼，镇日摩挲，亦仅得我先君子购书聚书之似而已！」自谦不能读书，期望必有好学者为子孙，能继承父志，传习家学。全祖望《鲒埼亭集．旷亭记》中称祁氏藏书「以朱红小榻数十张，顿放缥碧诸函，牙签如玉，风过有声铿然。」可以想见装帧精雅讲究，整书井然有序。 彪佳之子祁理孙在易代后不入仕途，在父亲基础上建立藏书楼，并编有《奕庆藏书楼书目》，以丛书立部称为「四部汇」，与经史子集共成五部，属图书分类法上的首创。 祁彪佳的园林实践 祁彪佳自幼读书密园，密园为父亲祁承㸁在万历年间所创建，由密阁、夷轩、澹生堂始，逐步扩建，并有〈密园前后记〉及〈行园略〉等文字记录造园心得。彪佳曾经如此评论：「旷亭一带以石胜，紫芝轩一带以水胜，快读斋一带以幽邃胜，蔗境一带以轩敞胜。」 寓山则是祁彪佳在崇祯八年返回山阴后开辟的园林，寓山原为鉴湖边荒野小山，彪佳通过持续性的建设和维护，创建出数十处具有结构性的分景，园中竹木交荫，水石涵润，逐渐成为越中极具代表性的胜景。彪佳为其中四十九景一一撰写小记，称为《寓山注》，笔触清雅深隽，可谓晚明园林小品的代表。并由此邀请各地文友交游唱和，逐渐扩编为体类丰富的《寓山志》。 园林作为半开放性空间，寓山一方面是家的延伸，他和夫人商景兰常入山读书、会客，也一起种植花木；一方面也成为文学性或宗教性活动集会之地，举行诗社、放生社等；春秋佳日更成为越中士女郊游赏景的去处。 寓山包括生产园区：豳圃与丰庄，也反映了彪佳干练务实的性格。寓山园林支持了他乡居期间投入地方救荒赡济工作，易代之际也提供友人安家避难之所。当清兵南下，以书币征聘彪佳，寓山也成为他沉水殉节的实践场域。（曹淑娟教授） 祁彪佳与戏曲 祁彪佳父亲有澹生堂藏书楼，富藏词曲，祁彪佳又是个好戏之人，他结合家藏和兴趣，继承前代的品评传统，撰戏曲论著《远山堂剧品》和《远山堂曲品》。《剧品》论述杂剧，《曲品》主论南戏／传奇（声腔剧种包含昆腔及民间盛演的弋阳等杂调）。两书都按照「妙、雅、逸、艳、能、具」六品级排列，品评剧本结构，音律词采，笔力境界，艺术风格，舞台魅力，展示戏曲的艺术价值。 祁彪佳的日记《祁忠敏公日记》大量记载其观剧信息，包含观剧缘由、地点、剧目、次数、声腔、表演形式，晚明文人对戏曲活动的热衷以及江南地区戏曲演出盛况，此书一脔可概全鼎。 祁彪佳剧作有《玉节记》、《牛秀才周秦行记》二种；前者演苏武故事，后者本唐人传奇《周秦行记》牛僧孺故事。 祁氏家族有戏曲家班，根据林芷莹教授研究祁氏家族相关尺牍，祁氏家班肇始于彪佳之长兄麟佳，时间约在崇祯二年（1629）前后。组班前很早就置辨了精美戏服、行头，接着挑选优人「合班」，而其部分成员来自另一大诞户人家，可见筹组之热情。祁氏家族的优伶在娱亲、敬神、祝寿、举乡约时登场，文友聚会时也会献演。祁彪佳精于音律，亲自教曲，从兄祁豸佳「精音律，咬钉嚼铁，一字百磨，口口亲授」，还曾在家班演出时客串一角。 祁彪佳对戏曲的痴狂并没有贯串一生，三十多岁后他的顾误之癖就逐渐消减了。崇祯六年（1633）祁彪佳派任苏松巡按不久，遇到不少人事纷争，逐渐无心看戏，之后又发生张某撰写剧本诋斥同郡贵人，戏剧作为攻击武器传播迅速，祁彪佳为平息纷争甚至暴动禁绝该剧，嗣后为了明哲保身，自觉地与戏曲保持距离，不复早年狂热。 祁彪佳与茶 寓山种花采茶 祁彪佳寓山园林中设有「茶坞」，山坡上也植花种茶，祁氏夫妇常同至寓山，一起劳作，祁彪佳日记写道：「三月初六日，至寓山。内子督诸婢采茶，予督奴子植草花松径中。」、「三月十四日，内子率诸婢采茶。予于四负堂再简木料，更定归云寄及东楼之址。」祁夫人忙着督促诸婢采茶，祁彪佳则忙着监督植花种草、建筑工事等。祁氏夫妇在山中种花、采茶、收豆，泛舟赏月，春秋佳节，也邀家族长辈来赏景。 山水记游、汲泉啜茗 祁彪佳卜居寓山，但喜山水、好交游，也关怀社会疾苦，他在日记中写说创办「放生社」、以及与社友同游柯山：「丙子岁正月初八日。举放生社于六竹庵，诸友咸集。茶罢，游柯山，诸友别，予留寓山卜筑。晚归，遇微雨，与内子登舟，即宿于舟中。」游罢柯山，祁彪佳还与妻子夜宿舟中。有时他也与一些文友游山玩水、汲泉啜茗，祁彪佳写道：「三月初五日。晓起，再游怡园，自山足至巅，石甚奇峭，披之得古人题咏字。放舟于斑竹庵，汲泉啜茗，令小师持一字，邀何芝田出晤。午晌至娄公，何芝田至，偕游兰亭山，行无舆马，几于足而不知其劳。」游览途中，忽想起另一位朋友何芝田，又邀请他一起出游，泛舟山水间，文士们的随兴与惬意可见一般。