释愚庵真贵

释愚庵真贵，愚庵真贵（1558-1635后），即玉庵真贵，名真贵，号玉庵，一号愚庵，四川安岳人。俗姓刘，母亲汪氏，家里共有三兄弟，真贵为长子。隆庆三年(1569)，十二岁的真贵与父亲一同出家，真贵的父亲即后来慈慧寺的无瑕明玉（1524-1595）。真贵父子出家后互为师徒，开启艰苦的行脚生活。根据学者潘家猛研究，自万历初年起，真贵父子先后参访普陀、金陵、京师以及五台山，寓三塔寺，礼《华严经》，经六十万字，一字一拜，每昼夜必稽首三千。如是者，经三匝。真贵于万历九年（1581）春季到五台山清凉寺挂锡，并在此搜集诸论，潜心创作《因明入正理论集解》，到万历十一年（1583）夏方才完成书稿。空印镇澄（1547-1617）阅览书稿后，于是年中秋开始为此书作序。可知真贵万历九年至十一年一直在五台山礼拜《华严经》，并撰写他的第一部著作。据真贵所作《因明入正理论集解并序》的署名「蜀东普慈云寺沙门真贵」可知真贵的僧籍为蜀东普慈云寺。万历十二年（1584），真贵父子复至京之碧峰寺，礼《法华经》六万余字。一字一拜，昼夜不倦，如前者，十二匝。自隆庆三年（1569）出家至万历十二年（1584）为止，真贵父子四处参访游学达十五年之久。万历十七年（1589），太监、王公贵族等人欲建立精舍，作为无暇明玉的「养老所」、愚庵真贵的「弘法所」。此寺即「北京慈慧寺」，众人见真贵「风骨清澈，谈论渊闳」，于是便请真贵做住持。太后闻之此事后，又对此寺捐资增缮，并于万历十九年（1591）赐以大藏经，赐名「慈慧」。慈慧寺起初建成于万历二十年（1592），形式类似于茶庵，规模不大，其后真贵因感慨前来京师问法的释子「无驰担所」（没有地方落脚），于是决心继续筹募，扩大寺庙的规模，「安像，安藏，安十方僧单、十方僧供」至万历三十年（1602）时，慈慧寺方才告成。真贵筹建慈慧寺的过程，在《勒赐慈慧寺十方禅院园地碑记》中有详细记载。该碑记由陶望龄撰文，同乡好友黄辉书丹，左宗郢篆额，吴之骥镌，立碑时间为「万历三十年岁次壬寅四月吉日」，现今仍存于北京市西城区阜成门下关西。真贵的义举不仅受到李太后的支持，朝中大臣也纷纷响应，「终始八年，而殿宇门庑、寮舍、庖湢、椰林所宜有者，靡不具备。……凡寺屋与下院之在黄村者，楹八十有奇，蔬粟之地畦三千有二百亩」，真贵可称是慈慧寺真正的开山比丘。真贵于华严、天台、唯识、因明、禅等皆有所学，但以华严、唯识的传习为主。潘家猛先生指出，真贵的卒年无法断定，他所见到最晚的著作为明崇祯三年（1630），真贵于七十三岁高龄作成的《仁王经科疏》。该书序言落款为：「京师慈慧寺开山，嗣贤首宗第二十五代，前钦依皇坛承旨讲经论，赐紫玉环比丘。蜀东普真贵谨序。」真贵自署嗣法贤首宗第二十五代，还提到有法嗣弟子敬贤忠、湛一肫二人，法孙海阔一人。何创时基金会云端博物馆所展示手卷落款为「崇祯岁次乙亥（1635）菊月望日前，钦依皇坛承旨讲经论特赐千佛紫衣传贤首宗第二十五代，慈慧开山比丘蜀东普真贵题」，时间为崇祯八年（1635），可知真贵活到七十八岁之后。